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社会资本视域下民族乡村社会治理配合体的构建

本文摘要:内容提要 :本文借助社会资本理论探究民族作为社会资本的价值通过社会资本与民族对话的展开解读少数民族乡村配合体中民族作为社会资本的生成及载体价值在推进国家治理体系与治理能力现代化历程配景下探求民族作为一种社会资本的有机整合与少数民族乡村社会治理配合体建构的理论路径。 关 键 词: 社会资本;价值;少数民族乡村社会;治理配合体 项目基金 :国家社会科学基金“革新开放以来西北民族地域乡村社会治理的创新生长历程和履历研究”(19XKS004)阶段性结果。

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内容提要:本文借助社会资本理论探究民族作为社会资本的价值通过社会资本与民族对话的展开解读少数民族乡村配合体中民族作为社会资本的生成及载体价值在推进国家治理体系与治理能力现代化历程配景下探求民族作为一种社会资本的有机整合与少数民族乡村社会治理配合体建构的理论路径。

关 键 词:社会资本;价值;少数民族乡村社会;治理配合体

项目基金:国家社会科学基金“革新开放以来西北民族地域乡村社会治理的创新生长历程和履历研究”(19XKS004)阶段性结果。

作者简介:闪兰靖(1977- )男(回族)甘肃兰州人法学博士西北师范大学马克思主义学院副教授硕士生导师主要从事西北民族地域乡村社会稳定与治理研究。

[10][德]斐迪南·滕尼斯.配合体与社会[M].北京:商务印书馆1999:48.

一、对话:社会资本与民族

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20世纪80年月法国社会学家皮埃尔·布迪厄(Pierre Bourdier)认为社会资本是“实际的或潜在的资源的荟萃体那些资源是同对某些持久的网络的占有密不行分的。这一网络是大家熟悉的、获得公认的而且是一种体制化的网络这一网络是同某团体的会员制相联系的它从团体性拥有资本的角度为每个会员提供支持提供为他们赢得声望的凭证”[2]。布迪厄认为社会资本以关系网络的形式存在。

关系网络缔造了一种解决社会问题的有价值的资源并向成员提供团体所有的资本即成员相互信任的可信度[3]。一般认为布迪厄从社会网络的角度来研究社会资本开创了社会网络分析的社会资本研究的先河。

[15]费孝通.乡土中国 生育制度[M].北京:北京大学出书社1998.

[20]郝时远.中华民族:从中央民族事情集会的叙述展开[J].黑龙江民族丛刊2016(1).

少数民族乡村社会长幼尊卑关系、乡村公共事务处置惩罚、人际关系协调、社会来往规范等乡土秩序的维持基于具有某种“自主性”的“礼”的存在。因为“乡土社会是礼治的社会”[15]礼是社会公认合适的行为规范。

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其本质泉源于相对“非制度化”的家庭与乡村社会内部的团体影象。它们以族谱、传说、历史纪录、祠堂、手札、碑刻[16]家训等面目存在这些团体影象由民族社会精英提供通过种种载体流传以强化成员之间的基础情感。

同时逐步转化成一种以言语复制看法的工具也是看法的塑造者促成社会个体的心理运动、知觉分析、心理交流的综合机制形成群体行为运动一种法式和指南包罗了凝聚、整合、规范社会群体行为和心理的功效渗透于人们的社会生活中。少数民族乡村社会成员以规范为依据明确适合于规范的就是对反之就是不合适的施以扬弃和赏罚告竣社会成员行为规范遵从利益互惠的准则维护少数民族乡村社会配合体有序稳定。

民族作为一种社会资本有了其资本要素的生成因而作为社会资本载体的民族其价值就会凸显。少数民族乡村社会成员之间由于配合性特质相互之间信任、互助、互惠并形成配合遵守的规范在此基础上形成了个体与群体之间精密的社会网络联系。一方面生活在资源竞争与分配关系多变的现实社会中通过社会成员之间建设的信任和规范可以有效淘汰社会内部由于个体强调自身利益的失范行为解决“‘团体行动的逻辑’悖论”同时社会资本可以促进成员之间信息交流与交流淘汰信息非对称下发生的风险与不确定性从而有利于促进少数民族乡村社会经济可连续生长。另一方面随着社会生长差别民族之间在经济、文化等方面来往、交流日益频繁和精密。

由于文化、民俗习惯、宗教信仰、经济等方面的差异性的客观存在差别民族在来往历程中这种差异性也意味着发生矛盾、纠纷的风险上升、强度增大。“社会资本可以淘汰冲突增加妥协增进公民对政治、社会的到场使民主制度运转良好提高政府效率实现善治。

”[17]少数民族乡村社会成员构建的配合体之间信任、互助、互惠各要素有效运行的网络结构正是民族作为一种社会资本的客观存在。

然而民族能为民族乡村所提供的“网络结构及其自然形成的文化秘闻却是极其个性的”“它的稳定性就不仅为一个民族的。


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