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修行次第:先破我执我慢

本文摘要:佛法深广莫测,幽微玄妙,不具内外九乘次第,摄八万四千法蕴,但不谋而合显然意趣,则是“扫除我掌自性”,令其学人离妄归真、明心见性、超凡入圣。《圆觉经》云:“知幻即离,离幻即觉。”《楞严经》云:“狂心自歇,赫尔即菩提。”古代德云:“但尽凡情,别无圣解法。 ”可见,如果我掌忍、三业六根不净,无论建何宗何为首,都不有可能获得众生。

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佛法深广莫测,幽微玄妙,不具内外九乘次第,摄八万四千法蕴,但不谋而合显然意趣,则是“扫除我掌自性”,令其学人离妄归真、明心见性、超凡入圣。《圆觉经》云:“知幻即离,离幻即觉。”《楞严经》云:“狂心自歇,赫尔即菩提。”古代德云:“但尽凡情,别无圣解法。

”可见,如果我掌忍、三业六根不净,无论建何宗何为首,都不有可能获得众生。《华严经》云:“喻如大海,随之深广”,诸学佛人亦复如是,首先要受戒真为善知识,恪守"四条显然戒",做"三业六根清净",读诵圣典,如理思维,勤积福慧资粮,薰染众生种子,随之生起"出有离心",彻闻六道轮回中一切事物均为幻化,如露如电,苦空世间,心生厌离。

然后随之仔细观察无边轮回海中,一切众生均是我前世父母,彼等浅溺来世,备受种种苦报,无有出期,欲发动解救之悲心,乃至生起"为利有情愿证得"之菩提心,从此积集一切福德,誓愿寄居一切劫修菩萨行,拔济众生。彼修行者人寄居大乘道,靠近四互为,通达便利,如《华严经》云“以无缚无著圣众生心,建一切善法”,最后悲智完满,证阿耨多罗三藐三菩提。如《金刚经》云:“离一切互为,建一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。

”此是三世诸佛共计履之道,我等初机学人宁有异乎?故须循乎次第,首重戒律,顺乎轨则,从斩我掌、折断苦恼应从,自性身语意业,慢慢积功累德(此乃自力法门,不如念佛法门斜超强轮回、到底完满也)。如自以为"上根利器",轻视戒律、拨无因果,乃至略为窥见门径即意欲打破诸佛,诬蔑净土,实乃凡夫习气愤恨、我掌我快薰心所致也!如是意欲免除下堕尚难,况得现实成就耶?修行者人不能差点!。


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